Beskrivning
Cenacolo di Sant'Apollonia är ett litet museum i Florens, nära San Marco, i det gamla refektoriet i ett benediktinerkloster med sträng klausur. Det har bara ett verk, men ett stort: Andrea del Castagnos Sista måltiden, målad troligen 1447, som täcker en hel vägg.
I fyra århundraden såg nästan ingen den. Refektoriet tillhörde slutna nunnor, och Florens gamla guideböcker, Vasari inräknad, nämner den inte. Den dök upp först på 1800-talet, när klostret upplöstes. Först tillskrevs den Paolo Uccello, sedan kände forskarna igen Andreas hand.
Scenen utspelar sig i ett rum på antikt vis utan framvägg, som en öppen låda, med ett perspektiv som får det att se ut som en förlängning av den verkliga salen. Apostlarna sitter på rad; Judas är ensam, på andra sidan bordet, och hans skäggiga profil liknar en satyr, alltså djävulen.
Bakom Kristus leder en panel av stänkt marmor, lik agat, blicken just mot Jesus, Petrus och Judas. Och det finns till och med ett fel: räknar man fälten borde sidoväggarna vara hälften så långa.
Ovanför Måltiden finns Uppståndelsen, Korsfästelsen och Korsavtagningen, avlägsnade 1953 på grund av fukten. Under låg de förberedande teckningarna, sinopierna, nu utställda på motsatta väggen: ett sätt att se hur målaren arbetade innan han målade.
Andrea målade den när abbedissan Cecilia Donati byggde ut benediktinerklostret, grundat 1339. Resten av klostret, med den avsakraliserade kyrkan, tillhör till stor del universitetet.
Museet förvarar också andra verk från klostret och från sjukhuset Santa Maria Nuova, bland dem spår av fresker och sinopier av Domenico Veneziano, och en Kristus i pietà buren av två änglar av samme Andrea.
I Sista måltiden sover Johannes bredvid Kristus: ett traditionellt inslag i ikonografin, som också finns i cenacolot i Santa Croce av Taddeo Gaddi. Den perspektiviska lådan har däremot en föregångare i cenacolot i Santo Spirito av Orcagna, från omkring 1360–65.
I fyra århundraden såg nästan ingen den. Refektoriet tillhörde slutna nunnor, och Florens gamla guideböcker, Vasari inräknad, nämner den inte. Den dök upp först på 1800-talet, när klostret upplöstes. Först tillskrevs den Paolo Uccello, sedan kände forskarna igen Andreas hand.
Scenen utspelar sig i ett rum på antikt vis utan framvägg, som en öppen låda, med ett perspektiv som får det att se ut som en förlängning av den verkliga salen. Apostlarna sitter på rad; Judas är ensam, på andra sidan bordet, och hans skäggiga profil liknar en satyr, alltså djävulen.
Bakom Kristus leder en panel av stänkt marmor, lik agat, blicken just mot Jesus, Petrus och Judas. Och det finns till och med ett fel: räknar man fälten borde sidoväggarna vara hälften så långa.
Ovanför Måltiden finns Uppståndelsen, Korsfästelsen och Korsavtagningen, avlägsnade 1953 på grund av fukten. Under låg de förberedande teckningarna, sinopierna, nu utställda på motsatta väggen: ett sätt att se hur målaren arbetade innan han målade.
Andrea målade den när abbedissan Cecilia Donati byggde ut benediktinerklostret, grundat 1339. Resten av klostret, med den avsakraliserade kyrkan, tillhör till stor del universitetet.
Museet förvarar också andra verk från klostret och från sjukhuset Santa Maria Nuova, bland dem spår av fresker och sinopier av Domenico Veneziano, och en Kristus i pietà buren av två änglar av samme Andrea.
I Sista måltiden sover Johannes bredvid Kristus: ett traditionellt inslag i ikonografin, som också finns i cenacolot i Santa Croce av Taddeo Gaddi. Den perspektiviska lådan har däremot en föregångare i cenacolot i Santo Spirito av Orcagna, från omkring 1360–65.